Hồng Quân Lão Tổ Là Ai

Theo truyền thuyết của Đạo giáo Trung Hoa, tín đồ thầy trước tiên, cũng là người có pháp lực đè nén, đạo hạnh cao nhất trong số thần tiên là Hồng quân lão tổ. Hồng quân lão tổ vì chưng khí hồng mông hoang vu xuất hiện, từ bỏ Lúc chưa có ngoài hành tinh, chưa xuất hiện thế giới đồ vật chất, ý thức lòng tin. Hồng quân lão tổ dạy bố người học trò ưu tú.Quý khách hàng đang xem: Hồng quân lão tổ là ai


*

Sự Ra đời của Hồng Quân Đạo Tổ

Khởi ngulặng vũ trụ tự Hư Vô – Hỗn Độn căn nguyên một khối hận ánh nắng bậm bạp mang tích điện vô cùng vô tận Hotline là Đại Linc Quang tuyệt Thái Cực Quang tuyệt hoàn toàn có thể tạm bợ Gọi là Đạo Nguyên ổn. Lúc này khối hận ánh sáng ấy phân tán hóa sinch, đổi mới hiện tại nên thân ảnh ba vị tận thiện nay tận mỹ thứ nhất là Đức Hồng Quân Lão Tổ, Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế với Đức Dao Trì Kim Mẫu. Đức Hồng Quân Lão Tổ xuất hiện thêm chính là việc Đạo Quang phát đạt, chiếu diệu mạnh mẽ, lưu lại truyền từ bỏ Đạo Nguyên ổn vi diệu tới các khu vực vô minch ám muội, chưa tồn tại tia nắng trong thiên hà bao la cực kỳ tận.

Bạn đang xem: Hồng quân lão tổ là ai

Các tôn danh của Hồng Quân Đạo Tổ

Đức Hồng Quân Lão Tổ cửu thiên chạm màn hình trường đoản cú tônĐức Hồng Quân trường đoản cú tônĐức Lão TổĐức Từ Tôn

Hình giáng tôn nghiêm với những đặc thù đặc trưng của Hồng Quân Đạo Tổ

Đức Hồng Quân Lão Tổ thường xuyên thị hiện thân hình ảnh lão nhân râu tóc bạc phơ, domain authority thấp hồng hào tươi tắn,góc nhìn từ bỏ bi thánh thiện hòa, luôn luôn thanh thanh mỉm mỉm cười cùng với muôn sinhToàn thân ngài khoác lên Đạo bào bạch y tỏa sáng bạch quang tinch khôi thuần khiết. Vầng minh khí ấy vừa làm dịu mát thân thiết lại làm cho êm ấm lòng tín đồ với những ai hữu duyên được biết đến ngài,được nhận thấy ánh nắng tự bi đấy.Tại giữa vầng hào quang ấy luôn biến đổi hiện tại muôn đóa hoa sen ngũ nhan sắc mới nở từ Hư Vô,lập cập đại phát mãn knhì, rồi lại tiêu biến vào vầng sáng sủa ấy để đầy đủ nụ hoa bắt đầu lại mở ra, nhộn nhịp khôn xiết.Ngài thường xuyên mang theo bên mình một dòng gậy mộc mộc mạc đối chọi sơ với một thai hồ nước lô đựng linh 1-1 bên trongĐức Hồng Quân Lão Tổ mở ra trong thiên hà truyền Đạo, nhằm thuận duyên hóa độ muôn sinc mọi Tam giới

Đệ Tử Của Hồng Quân Đạo Tổ

Hồng Quân Đạo Tổ gồm 3 môn đệ thỏa thuận được đạo giáo tôn thờ là Tam Thanh:

Thái Tkhô hanh Đạo Đức Thiên TônNgọc Tkhô hanh Nguyên ổn Tdiệt Thiên TônThượng Tkhô nóng Linch Bảo Thiên Tôn


*

Nguyên ổn Tdiệt Thiên Tôn

Học trò đầu tiên của Hồng quân lão tổ là Nguyên Tbỏ Thiên tôn. Người được ra đời trường đoản cú khí cội thứ nhất của thiên hà, là thái rất khí nguyên ổn gốc trước lúc phân phân thành lưỡng nghi âm dương. Ông là lãnh tụ của Xiển giáo. Nguyên lý của Xiển giáo nguyên tắc khôn xiết ngặt nghèo. Thường tinh lọc môn đệ cực kỳ tinh vi, phải là người có phẩm hóa học trong sáng, nền tảng đạo hạnh thì mới kết nạp cùng bảo ban.

Học trò của Nguyên ổn Tbỏ Thiên Tôn tất cả bao gồm 13 fan vớ cả

1. Quảng Thành Tử ở động Đào Nguim núi Cửu Hoa

2. Hoàng Long chân nhân ngơi nghỉ rượu cồn Ma Cô núi Nhị Tiên

3. Thái Ất chân nhân làm việc hễ Kim Quang núi Càn Nguyên

4. Văn Thù Quảng Pháp thiên tôn sống cồn Vân Tiêu núi Ngũ Long

5. Từ Hàng đạo nhân sinh hoạt hễ Lạc Già núi Phổ Đà6. Đạo Hành thiên tôn ở đụng Ngọc Ốc núi Kim Đình

7. Xích Tinch Tử nghỉ ngơi cồn Vân Tiêu núi Thái Hoa

8. Cù Lưu Tôn sống hễ Phi Vân núi Giáp Long

9. Linc Bảo đại pháp sư sống cồn Nguim Dương núi Không Động

10. Phổ Hiền đạo nhân ở cồn Bạch Hạc núi Cửu Cung

11. Ngọc Đỉnh chân nhân ở đụng Kyên ổn Hà núi Ngọc Tuyền

12. Tkhô hanh Hư Đạo Đức chân nhân nghỉ ngơi rượu cồn Tử Dương núi Thanh Phong

13. Kmùi hương Tử Nha

Đức Nguim Thủy Thiên Tôn có cách gọi khác là “Ngọc Thanh hao Nguyên Tbỏ Thiên Tôn”, là vị về tối cao vào Tam Thanh khô, cũng là vị Tôn Thần hạng nhất của Thần Tiên Đạo Giáo. Theo “Lịch đại thần tiên thông giám” tôn xưng Ngài là “Vị Tổ chủ trì cõi trời”. Địa vị của Ngài tuy cao, nhưng lại lộ diện muộn hơn Thái Thượng Lão Quân.

Hồi đầu của Đạo giáo không thấy kể tới Ngulặng Tdiệt, vào “Tỉnh Thái Bình Kinh”, Tưởng Nhĩ Chú” cũng số đông không thấy đề tên Ngài, tất cả trong truyền thuyết xưa Trung Hoa cũng ko thấy kể đến hành trạng Ngài. Danh xưng Ngulặng Thủy xuất hiện nhanh nhất có thể vào “Chẩm trung thư” ghi là “Trước thời điểm hổn độn chưa phân rõ (thái cực), đã gồm “tinc hoa của ttránh đất” hiệu là “Nguyên Tbỏ Thiên Vương”sẵn bên phía trong, sau phân trở thành nhì phần (lưỡng nghi), Nguim Thủy Thiên Vương làm việc phía trên cõi ttránh, ngẫng lên hút ít thiên khí, khom xuống uống địa tuyền (suối khu đất ) trải qua rất nhiều kiếp , với Thái Nguim Ngọc Nữ thông khí kết tinh mà lại sinh ra Thiên Hoàng Tây Vương Mẫu. Thiên hoàng sanh ra Địa Hoàng, Địa Hoàng sanh ra Nhân Hoàng, liên tiếp sanh ra nhỏ cháu là Bào Hi, Thần Nông. Cho bắt buộc nói rằng : “Phía bên trên Đại La bao gồm bảy ngọn núi báu Gọi là Huyền Đô Ngọc Kinch, có bố cung. Thượng cung là vị trí làm việc của Bàn Cổ Chân Nhân, Nguim Thủy Thiên Vương và Thái Thái Thánh Mẫu”. bởi vậy, tự phía trên mới có danh xưng Nguim Tdiệt Thiên Vương.

Đến thời kỳ Nam Bắc triều, vào sách “Chân linc vị nghiệp đồ” của Đào Hoằng Chình họa nước Lương, new ghi danh hiệu Nguim Tdiệt Thiên Tôn. Sách nầy nói rằng vị thần tối cao thống trị tất cả là “Thượng thai hỏng hoàng đạo quân”, hiệu là Nguyên Thủy Thiên Tôn, cũng xưng là Ngọc Tkhô cứng Chình ảnh Ngulặng Tbỏ Thiên Tôn. Nhưng vào sách nầy lại cũng có ghi vị “Nguim Thủy Thiên Vuơng” được xếp vào địa điểm thứ tư, Gọi là “Tả vị đệ tứ đọng thần”.

*Sách “Kinc Tịch Chí Tứ” đời Tùy giải nghĩa tính năng của Nguim Thủy Thiên Tôn cùng chỏng thần, nói rằng Nguim Thủy Thiên Tôn sinh trước khi bao gồm trời, mang đến Ngài là “Thể của trời , còn mãi ko mất. Mỗi lúc lộ diện trời khu đất, dấn mẫu đạo thể bí mật huyền diệu đó mà sinch trưởng. Trời khu đất chẳng nên cùng bao gồm một đợt, nhưng mà bắt buộc qua những trình tự:- diên khang, xích minch, long hán, khai hoàng, trải xuyên suốt tư mươi triệu năm . Hàng thượng phđộ ẩm của clỗi Tiên bao gồm Thái Thượng Lão Quân, Thái Thượng Trượng Nhân, Thiên Hoàng Chân Nhân, Ngũ Phương thơm Ngũ Đế với những Quan Tiên”.

Các đạo sĩ đời Tùy lại xưng Ngài là “Lạc Tĩnh Tín” . vì thế, bắt đầu từ đời Tùy, Đường bắt đầu tất cả xuất hiện các cthị trấn thần thoại cổ xưa nói đến những vị thần về tối sơ với đặt ra tín ngưỡng của tín thứ Đạo giáo đối với Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn.

*Liên quan tiền mang lại tên tuổi Nguyên Tdiệt Thiên Tôn , vào “Sơ Học Ký” quyển lắp thêm hai mươi cha bao gồm kéo theo “Thái Huyền Chân Nhất bạn dạng tế kinh” giải thích:-“Không gì thành kính rộng, ko gì cao niên hơn, là bậc độc nhất vô nhị mở đầu mang lại muôn vật dụng, đề xuất mang tên là “Ngulặng Thủy” , tải cái “Đạo” hết sức tôn quí, lại thường quản lý nhị tkhô nóng (thượng tkhô cứng với thái thanh) , ở trên các trời, đề xuất xưng là “Thiên Tôn”.

*Sách “Lịch đại thần tiên thông giám” nói:- “Nguim chính là nơi bắt đầu, tdiệt đó là khởi đầu, có nghĩa là khí tiên thiên vậy”. Điều kia tạo nên Nguyên ổn Tdiệt là bắt đầu tối sơ của muôn đồ, sinh sống trên toàn bộ thần tiên, Call là “Thiên Tôn” (tôn quí hơn cả trong mặt hàng clỗi thiên).

* Căn uống cứ vào Đạo Kinch thì :- “Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn vốn là “Khí trường đoản cú nhiên”, tất cả trước ngoài hành tinh vạn đồ gia dụng. Thể của chính nó còn mãi chẳng mất, mặc dầu ttránh đất có hủy diệt thì cũng chẳng ảnh hưởng gì đến sự trường thọ của chính nó. Cứ các lần hình thành “ttách khu đất mới” thì Thiên Tôn lại giáng lâm nhân cầm cố, knhì mở đạo pháp áo túng thiếu để độ chúng sinh. Chỗ độ bạn nầy là các phđộ ẩm cao nhất của thiên tiên, kể cả “Thái Thượng Lão Quân”, “Thiên Chân Hoàng Nhân”, các thần tiên năm phương thơm cõi ttránh. Những lần ra đời “ttránh khu đất mới” đều sở hữu niên hiệu nlỗi là:- “Diên Khang”, “Xích Minh”, “Long Hán”, “Knhị Hoàng” v.v…Mỗi niên hiệu kéo dãn 41 triệu năm. Do kia, đức Nguim Tbỏ Thiên Tôn làm việc vị trí tầng cao nhất là cõi “Đại La Thiên” trong 36 cõi ttránh. Theo Ngọc Kinch biểu đạt là, đất bằng xoàn ròng , thềm bậc là ngọc thạch. Trong cung bao gồm bảy báu, ngọc quí, các vị Tiên Vương, Tiên Công, Tiên Kkhô cứng, Tiên Bá, Đại phu Tiên cùng nghỉ ngơi năng lượng điện TW với điện phía hai bên. Hình thái nầy là do fan trần gian mô rộp theo sinch hoạt của vua chúa thế gian cơ mà tả ra.

*bởi thế, ta thấy quy trình biến đổi gốc từ “nguim thủy” vốn trước tiên là thuật ngữ triết học tập của Đạo gia, trong tương lai bắt đầu được “thần hóa” dần dần vươn lên là Vị Tối Cao của các thần trong Đạo giáo, Tiên phong Tam Thanh khô. Nếu nhìn ở góc độ lịch sử thì câu hỏi chuyển tự ý kiến cá thể của đạo gia trở nên cách nhìn bình thường của học thuyết cũng là vấn đề dễ dàng nắm bắt, cho việc tạo thành “Đấng về tối sơ duy nhất” nầy.

*Cũng theo “Lịch đại thần tiên thông giám” mô tả về Nguyên Tbỏ Thiên Tôn “hào quang đãng phủ bọc đầu, toàn thân bao gồm 72 sắc”, vì vậy vào điện thờ “Tam Thanh”, mẫu Ngulặng Tdiệt đầu có vầng hào quang quẻ, tay núm viên linch đan color đỏ; hoặc tay phải như vẫn bưng một đồ dùng gì còn tay trái thì ném nhẹm chiếc nào đấy ra ngoài. Hình tượng nầy sở hữu ý nghĩa sâu sắc “ttách đất chưa thành quyết, còn láo độn không mở ra, muôn thiết bị không sanh ra” nhằm diễn ý “tinh thần vô cực” với “thời lếu độn không phân rõ âm dương” ngơi nghỉ vào đại rứa kỷ đầu tiên.Cho đề nghị sau đây, Đạo gia rước ngày “ Đông Chí” với nghĩa “dương sanh âm giáng, ngày ngắn đêm dài” có tác dụng ngày thánh đản của đức Ngulặng Thủy Thiên Tôn .Thời gian trải qua khá thọ, sự sùng bái Ngài được sâu rộng, bên trên là tự vua chúa , bên dưới đến thường dân, không có ai là chẳng thực tình lễ lạy.

Nguyên ổn Tbỏ Thiên Tôn còn được tôn xưng là “Nguyên ổn Thủy Thiên Vương” “Ngọc Thanh khô Tử Hư Cao Thượng Nguyên ổn Hoàng Thái Thượng Đại Đạo Quân”, là Ông Tổ của Đạo Giáo. Ngài đã hiện lên từ bỏ thời gian “Thái nguyên” (thời gian chưa mở ra ngoài trái đất vạn vật) cho nên vì vậy được xưng là “Nguyên ổn Thủy” (bắt đầu).

Theo thần thoại cổ xưa, lúc “Thái cực” không phân thành “Lưỡng nghi” , ttách khu đất mặt trời phương diện trăng chưa xuất hiện, vẫn hiện lên một vị “Bàn Cổ Chân Nhân”, là tinh hoa thứ nhất của ngoài trái đất, từ xưng là「Ngulặng Tdiệt Thiên Vương 」.

Trải qua thời gian tám kiếp số, mới phân thành hai nghi âm dương. Khi ấy, Nguim Tbỏ Thiên Vương trụ tại Ngọc Kính Sơn, bên trên của trung vai trung phong. Ngài đã hấp phụ tinc hoa của khí trời với suối đất (thiên khí địa tuyền) mà sinh sống.

Xem thêm: Pkgs Là Gì, Nghĩa Của Từ Pkg, Pkg Nghĩa Là Gì Trong Tiếng Việt

*Căn cứ đọng vào sách “Đào Hoành Chình ảnh Đích Chân Linh Vị Nghiệp Đồ”, chia những thần thành bảy cấp cho, để Nguyên ổn Tdiệt Thiên Tôn ngơi nghỉ bao gồm vị của “Thượng Thanh”, Thái Thượng Lão Quân sống chủ yếu vị của “Thái Thanh”, còn Ngọc Hoàng Thượng Đế sinh hoạt trung vị đầu tiên của cung vật dụng bố “Ngọc Thanh”.

Nói bí quyết khác, trên Ngọc Hoàng Thượng Đế còn tồn tại Nguyên Tbỏ Thiên Tôn với Thái Thượng Lão Quân , mà lại nhì vị nầy khác nhau, nên công ty tể chân chính của ttách đất muôn thứ đề xuất là Nguyên ổn Tbỏ Thiên Tôn .

Thế gian lấy Nguyên Tdiệt Thiên Tôn mang lại đồng với Ngọc Hoàng Thượng Đế chẳng qua là trên niềm tin kính ttránh sợ thần, e rằng thiếu hụt sự tôn nghiêm mà thôi.

Phong tục dân gian cđọng Tối ngày trừ tịch, cử hành nghi thức cúng lễ Nguim Thủy Thiên Tôn trên những năng lượng điện thờ , ban đầu từ bỏ 11 tiếng khoảng 30 phút tối ấy, số bạn tham dự quá đông, kẻ mang đến sau quan yếu chen chân vào lễ lạy được.

*Ngày vía của Ngulặng Tbỏ Thiên Tôn là ngày mùng một mon giêng.

Thái Thượng Lão Quân (Lão Tử)

Học trò lắp thêm là Lão tử, Tổ sư của lý thuyết, ông là một trong những vị thần vào bậc lãnh tụ về tối cao. Công bài toán của ông là chưởng trọn quản ngại nhân giáo, đảm nhận đầy đủ công việc về đạo đức, lễ nghĩa, tu luyện, chế tao linch đối chọi nhằm kéo dãn tuổi tchúng ta. Tên hiệu đầy đủ là Thái Tkhô giòn Đạo đức Thiên tôn, Thái Thượng Lão quân. Ông bao gồm bảo vật là 1 mẫu vòng kyên ổn cưng cửng, một lò chế tao không ít linch đơn, cưỡi một bé trâu greed color.

Thái Thượng Lão quân tốt còn được gọi là Đạo Đức Thiên tôn là vị thần tiên tối tối đa gồm trước ttránh khu đất với dải ngân hà, là vị Thần trường sinch bất diệt, Thống ngự thiên địa càn khôn. Tạo ra vạn đồ dùng của trần gian.

Là vị Thần tiên thần thông quảng đại, có thể thay đổi vạn đồ gia dụng, thần tiên cứu độ cho cái đó sinch. Giải cứu mang đến phần đông kẻ xấu số, những người dân sẽ Chịu đựng khổ, Chịu đựng nạn chỉ việc khấn hoặc điện thoại tư vấn thương hiệu vị thần là Đạo Đức Thiên Tôn thì sẽ tiến hành vị thần giúp đỡ. Biến hung thành cát. Có Khi vị Thần ngơi nghỉ Thiên cung, Địa lao tù, Khi giáng thế xuống nhân gian. Hóa thành Tiên đồng, Ngọc thiếu nữ, Đế quân, Thánh nhân, Thần tài, Phật thiên y, Công tào, Thần mưa, Thần gió…..

Đạo Đức Thiên Tôn truyền khiếp pháp nhằm mục tiêu cứu giúp độ chúng sinh vào cơn hoạn nàn, Chịu đựng khổ trên vùng thế gian và truyền thú cho người sống tại Hạ giới bao gồm tiên duyên ổn. Học và luyện, sở hữu được đạo ttránh có thể kéo dãn dài tuổi tbọn họ, trừ họa được phúc, ko làm cho cthị trấn độc ác hoàn toàn có thể hành đạo. Ngay cả những bậc đế vương vãi cũng thực hành rước chân kinh đạo đức ,giáo hóa cho dân bọn chúng. Đất nước lặng lành.Mùa màng bội thu nhân gian thái bình yên khang hạnh phúc. Các vị chân nhân vẫn đầy đủ tụng chân khiếp vày Thái Thượng truyền cùng học tập pháp tu luyện đắc đạo thành tiên truyền rằng:

Nlỗi ông Bành Tổ gọi được phương pháp sinh dưỡng, đắc đạo thành tiên 780 tuổi khung hình không trở nên suy lão Ông nói cùng với Thái Nữ 267 tuổi rằng: Một Chân nhân tu đắc đạo rất có thể chú ý thông Thiên Địa, đôi mắt trái coi thiên cơ, mắt đề xuất xem địa lý. Tai nghe vạn thứ, ngăn ngừa tai ương cứu giúp độ chúng sinh. Không cánh hoàn toàn có thể cất cánh, có thể cưỡi Long lên chốn Thiên Đình, trải qua lửa, xuyên qua núi cao biển lớn cả, đứng trước vùng đông tín đồ không người nào biết, ẩn thân vào thảo mộc. Tiêu diêu trường đoản cú tại cứu vớt tế mang lại bá tánh.

Thái Ất chân nhân nói:

Nhà nào tất cả Kinh này hay tụng tránh được nàn kiếp, bình yên và may mắn tài lộc từ bỏ cho. Người tụng Kinc này sẽ được những thiên thần sinh sống 10 cõi trời phòng thân. Thiên Địa cảm ứng, sau được Ngọc phù Bảo Thần Kim dịch luyện hình, hình thần cùng đạo vừa lòng chân.

Cổ Phật gồm thơ:

Truyền được Thánh đạo dẫn từ hành

Phộ độ quần mê luyện thánh quang

Nếu ngộ tiên thiên Tkhô nóng tĩnh đạo

Sống đời ngôi trường tbọn họ của kyên ổn tiên.

Khổng Tử nói:

Kinch pháp kỳ lạ quan yếu tưởng

Không đầu, không đuôi lại vô hình

Nếu dùng trực quan cơ mà thấy được

Người trần cực kỳ phàm xuất cầm cố nhân.

Đại Sỹ Quan âm nói:

Ta tụng gớm này cả vạn lần đã được chân đạo. Kinc này là pháp của ttách. Người tập chẳng truyền mang đến hạ sỹ. Thủa xưa ta nhận được Kinc này tự Đông Hoa Đế Quân. Đông Hoa Đế Quân nhận thấy trường đoản cú Klặng Khuyết Đế Quân. Kim Khuyết Đế Quân nhận thấy trường đoản cú Tây Vương Mẫu. Tây Vương Mẫu theo cách truyền mồm ko ghi văn uống từ. Nay ta ghi thành sách mà truyền cho đời. Thượng Sỹ ngộ rồi sẽ lên Thiên Cung. Trung Sỹ tu rồi vẫn thành Tiên làm việc Nam Cung. Hạ Sỹ học được đang sinh sống lâu trên đời, du hành tam giới vào được Kyên ổn Môn.

Tử Vi Đại Đế nói:

Cứu khổ thập pmùi hương phù Diệu Kinh

Người biết, tín đồ tụng, bao gồm bạn không

Linch ứng Thần thông vày tín đồ tụng

Bên trong diệu huyền không nhiều người hay

Kinch này còn có đựng Trường sinc tửu

Không biết người phàm uống giỏi chưa?

Bắc Đẩu tinh quân nói:

Nhà nào gồm Kinch này ngộ giải được thì tai chướng chẳng xâm, clỗi thánh giữ cửa. Người bị tiêu diệt bên dưới địa phủ được thăng thiên. Mộ phần kết phân phát, con fan tkhô nóng tú, hạnh minc nhiều đinch đông bạn. Ngũ lộ thần tài chỉ lối. Văn uống Xương ban pháp học danh. Thần lên Thượng giới Triều Bái cao chân công đầy, đức thành. Tương cảm đế quân. Tụng Kinc linch ứng nâng mây tím nhưng lên chầu trời. Có câu rằng: Nhất nhân đắc đạo Kê, Khuyển cũng thăng thiên.

LINH BẢO THIÊN TÔN ( THÔNG THIÊN GIÁO CHỦ )

Thông Thiên giáo công ty thu thừa nhận tất cả những môn đồ bất cứ họ là ai, nói cả người không nhiều đức, tuyệt súc vật dụng miễn sao gồm ý ước ao tu thì các truyền đạo cho, góp bọn họ tu tiên. Thông Thiên giáo chủ cho rằng chúng sinh bình đẳng, ai tất cả đức, gồm ước mong, cố gắng kiên cường không lo ngại cực khổ thì các được mang đến tu tập. Vì vậy ông cho rằng 2 vị sư huynh hà khắc vào Việc lựa chọn môn đệ (Thái Thượng Lão Quân và Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn điều khoản đề nghị là đầy đủ ai được các vị tiên xem là bao gồm cốt bí quyết thì mới có thể được cho tu tiên học đạo). Môn hạ của ông chính vì như thế đông đảo duy nhất, tuy nhiên bạn tài năng cũng vô vàn, trong các số ấy đáng chú ý độc nhất vô nhị là tđọng đại môn đồ : Đa Bảo Đạo Nhân (sau thành Phật tổ Nhỏng Lai), Vô Đương Thánh Mẫu, Quy Linc Thánh Mẫu, Klặng Linc Thánh Mẫu với những môn đệ khác ví như Triệu Công Minch ,Tam Tiêu Nương Nương – Vân Tiêu, Quỳnh Tiêu, Bích Tiêu với Cửu Khúc Hoàng Hà; Hạm Chi Tiên Cô cùng thập đại thiên quân trứ đọng danh với Thập Tuyệt Trận.Trong quy trình truyền đạo, Thông Thiên giáo nhà với nhị vị sư huynh phát sinh hiềm khích cần đã xuống nai lưng lập Vạn Tiên Trận với Tru Tiên Trận để ngăn cản nhị sư huynh nhưng lại các thua cuộc. Sau thay đổi vắt kia, Thông Thiên giáo công ty mai danh ẩn tích, không ai biết tung tích của ngài nữa.